NT SURVEY || UNIT - 3 || LESSON - 5 || कुलुस्सियों || I थिस्सलुनीकियों || II थिस्सलुनीकियों ||

 

कुलुस्सियों

परिचय

कुलुस्सियों की पुस्तक प्रेरित पौलुस द्वारा लगभग 60-62 ई. में लिखी गई थी उन्हें रोम में कैद कर लिया गया। इसका एक उद्देश्य उभरे हुए विधर्म को ठीक करना था एशियाई शहर कोलोस में। कुलुस्से एशिया माइनर में इफिसुस से लगभग 100 मील पूर्व में लाइकस घाटी में था। इसका नाम संभवतः कोलोसस, एक बड़ी मूर्ति से लिया गया है, जिसका नाम वहां के पत्थर के जमाव के असामान्य आकार के लिए रखा गया होगा। कोलोसे उस घाटी के अन्य दो शहरों, हिएरापोलिस और लाओडिसिया से लगभग 12 मील दूर है (स्थान देखें) एक्ट्स और रोम के बीच के मानचित्र पर इन तीनों में से।)। यह क्षेत्र खनिज भंडार में समृद्ध था और अक्सर भूकंपों के अधीन भी था। समृद्ध चरागाह भूमि पास में थी। कुलुस्सियों में कई संदर्भों से संकेत मिलता है कि पॉल ने शहर का दौरा नहीं किया था (कर्नल 1: 7; 2:1; 4:12).

 

लेखक:-

कुलुस्सियों का पॉलिन लेखकत्व प्रचुर साक्ष्यों द्वारा समर्थित है किताब के अंदर और बाहर दोनों जगह. कुलुस्सियों के पास पॉल के तीन व्यक्तिगत संदर्भ हैं प्रथम व्यक्ति (1:1; 1:23; 4:18) और पॉल के सहयोगियों के अनेक संदर्भ, जैसे तुखिकुस (4:7), उनेसिमुस (4:9), अरिस्टार्खुस (4:10), मरकुस (4:10), जस्टस (4:11), इपफ्रास (4:12), लूका (4:14), देमास (4:14), और अर्खिप्पुस (4:17)। शैली और कुलुस्सियों की सामग्री इफिसियों के समान है, जो लगभग उसी समय लिखी गई थी संभवतः इसका उल्लेख "लौदिकिया का पत्र" (4:16) के रूप में किया गया है।

 

लिखने की तिथि और स्थान:

कुलुस्सियों को पॉल के (प्रथम) कारावास के दौरान रोम से लिखा गया था, जैसा कि अधिनियम 28:30 में दर्ज है। उसी समय पॉल ने इफिसियों और फिलेमोन (लगभग 60-62 ई.) को लिखा। फिलेमोन 1,9 में पॉल ने खुद को "मसीह यीशु का कैदी" कहा। इफिसियों में पॉल के "कैदी" होने का भी उल्लेख है (इफिसियों 3:1; 4:1)। और इफिसियों का तात्पर्य तुखिकस द्वारा पॉल से पत्रियों को उनके गंतव्य तक ले जाने से है (इफिसियों 6:21; तुलना कर्नल 41)। चूंकि अधिनियमों का रिकॉर्ड 60-62 ई. के आसपास समाप्त होता है, कुलुस्सियों को संभवतः इस दो साल के कारावास के दौरान लिखा गया था। और चूँकि न तो कुलुस्सियों, न इफिसियों, और न ही फिलेमोन ने फिलिप्पियों 1:19-21 के अनुसार अनुमानित पॉल के परीक्षण के परिणाम का उल्लेख किया है, यह हो सकता है कि कुलुस्सियों को फिलिप्पियों से पहले लिखा गया था।

 

अवसर:-

जिस परिस्थिति ने कुलुस्सियों को लिखने के लिए प्रेरित किया, वह प्रतीत होती थी वह विशेष विधर्म हो जो वहां उत्पन्न हुआ। यह मिथ्या शिक्षा प्रतीत होती थी जिसकी शुरुआत बाद में (दूसरी शताब्दी में) ज्ञानवाद में विकसित हुई। यह अनेक विशेषताएँ समाहित थीं। (1) यह यहूदी था, इसकी आवश्यकता पर बल दिया गया पुराने नियम के कानूनों और समारोहों का पालन करना। (2) यह दार्शनिक था, कुछ विशेष या गहरे ज्ञान (ग्नोसिस) पर जोर देता था। (3) इसमें ईश्वर के मध्यस्थों के रूप में स्वर्गदूतों की पूजा शामिल थी (2:18)। (4) यह विशिष्टतावादी था, जो उन चुनिंदा लोगों के विशेष विशेषाधिकार और "पूर्णता" पर जोर देता था जो इस दार्शनिक अभिजात वर्ग से संबंधित थे। (5) यह ईसाई धर्म भी था। लेकिन इस मौलिक ज्ञानवाद ने मसीह के ईश्वरत्व को नकार दिया, इस प्रकार ईसा मसीह के ईश्वरत्व की सबसे बड़ी घोषणाओं में से एक को पवित्रशास्त्र में कहीं भी पाया गया (1:15-16; 2:9)।

उद्देश्य:-

ऐसा प्रतीत होता है कि कुलुस्सियों को लिखते समय पॉल के मन में तीन उद्देश्य रहे होंगे। सबसे पहले, उसने कुलुस्सियन विधर्म के सामने मसीह की ईश्वरीयता और सर्वोच्चता को दिखाने की कोशिश की (1:18; 2:9)। दूसरा, वह विश्वासियों का नेतृत्व करना चाहता था आध्यात्मिक परिपक्वता (1:20; 2:0-7). तीसरा, वह उन्हें अपनी स्थिति के बारे में सूचित करना चाहता था मामलों और उनकी ओर से उनकी प्रार्थनाएँ प्राप्त कीं (4:2-8)

 

रूपरेखा

I. सिद्धांत: मसीह में गहरा जीवन (1:1-2:7)

A.      नमस्कार (1:1-2)

B.      धन्यवाद (1:3-8)

C.       याचिका (1914),

D.      मसीह का उत्कर्ष (1:15-20)

E.       मसीह द्वारा मेल-मिलाप (1:21-23)

F.       मसीह के रहस्य का रहस्योद्घाटन (1:24-27)

G.      मसीह में पूर्णता (1:28-29)

H.      मसीह में शिक्षा (बुद्धि) (2:1-5)

I.         मसीह में जीने का उपदेश (2:6-7)

II. विवादास्पद: मसीह में उच्च जीवन (2:8-23)

A.      "ज्ञानवाद" गलत है: ईश्वरत्व मसीह में है (2:8-10)

B.      विधिवाद ग़लत है: वास्तविकता मसीह में है (2:11-17)

C.       रहस्यवाद ग़लत है: मुखियापन मसीह में है (2:18-19)

D.      तपस्या गलत है: प्रतिरक्षा मसीह में है (2:20-23)

III. आध्यात्मिक: मसीह में आंतरिक जीवन (3:1-17)

A.      आध्यात्मिक मूल्यों की तलाश (3:1-4)

B.      पुराने जीवन के पापों को दूर करना (3:5-11)

C.       नये जीवन के सद्गुण धारण करना (3:12-17)

IV. व्यावहारिक: मसीह में बाहरी जीवन (3:18-4:18)

A.      किसी के निजी जीवन को परिपूर्ण बनाना (3:18-4:1)

B.      किसी के प्रार्थना जीवन को पूर्ण बनाना (4:2-4)

C.       अपने सार्वजनिक जीवन को परिपूर्ण बनाना (4:5-6)

D.      अपने निजी जीवन को बेहतर बनाना (4:7-17)

E.       नमस्कार (4:18)

I थिस्सलुनीकियों

 

लेखक, पुस्तक, चर्च और शहर:

एक बार फिर, पॉल लेखक हैं और ईश्वर लेखक हैं। यह पुस्तक पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा पर लगभग 53-54 ई. में कोरिंथ से लिखी गई थी। फिलिप्पी में कैद से छूटने के बाद, पॉल और उसके साथी मैसेडोनिया के महान वाणिज्यिक केंद्र और राजधानी थिस्सलुनीके की यात्रा पर गए थे। वहां भारी विरोध का सामना करते हुए भी वह यूरोप में दूसरा ईसाई चर्च ढूंढने में सफल रहे। यहूदियों द्वारा प्रताड़ित किए जाने के बाद वह एथेंस भाग गया जहां उसने टिमोथी को वापस थिस्सलुनीके भेज दिया ताकि वहां बढ़ते उत्पीड़न के खिलाफ उन्हें मजबूत किया जा सके। तीमुथियुस एक अच्छी रिपोर्ट के साथ कोरिंथ में उसके साथ फिर से जुड़ गया, और फिर पॉल ने मसीह के प्रति उनके दृढ़ रुख और एक-दूसरे के प्रति समर्पण के लिए उनकी सराहना करने के लिए यह पत्र लिखा। इसके अलावा, उन्होंने उन्हें प्रेम और पवित्रता में निरंतर वृद्धि के लिए भी प्रोत्साहित किया। इस पत्र में पॉल ने थिस्सलुनीके चर्च में अपने ईसाई भाइयों के सामने अपना दिल खोलकर रख दिया।

मुख्य विषय: ईसा मसीह का दूसरा आगमन।

रूपरेखा:

I. अतीत- व्यक्तिगत चिंतन। (अध्याय 1-3)

II.  भविष्य- व्यावहारिक उपदेश। (अध्याय 4-5)

 

 

II थिस्सलुनीकियों

 

लेखक, पुस्तक, चर्च और शहर:

एक बार फिर, पॉल लेखक हैं और ईश्वर लेखक हैं। थिस्सलुनिकियों को यह दूसरा पत्र पहले पत्र के कुछ महीने बाद ही लिखा गया था और यह चर्चों को लिखे गए पॉल के सभी पत्रों में सबसे छोटा है। चर्च और शहर के बारे में अधिक जानकारी के लिए आई थिस्सलुनिकियों का परिचय देखें।

 

पत्र का उद्देश्य:

जाहिर तौर पर मसीह के दूसरे आगमन के संबंध में थिस्सलुनीके ईसाइयों के बीच अभी भी कुछ गलतफहमियां थीं। यह मानते हुए कि प्रभु का दिन पहले से ही निकट था, उस ग़लतफ़हमी के कारण ईसाई जीवन के क्षेत्र में और त्रुटियाँ हो गईं। कुछ लोगों का स्पष्ट रूप से मानना था कि चूँकि प्रभु किसी भी क्षण वापस आ रहे थे, तो उनका काम छोड़ना उचित था और वे बस बेकार बैठे थे और उनके आने और उन्हें ले जाने का इंतज़ार कर रहे थे। यह आलस्य फिर व्यस्तता सहित अन्य पापों की ओर ले गया। (अनावश्यक रूप से दूसरों के मामलों में जिज्ञासु और हस्तक्षेप करना।) यह सच ही कहा गया है कि "निष्क्रिय हाथ शैतान की कार्यशाला हैं।" यह स्पष्टतः थिस्सलुनीके के उन निष्क्रिय हाथों में बहुतायत से सत्य था। पॉल इस समस्या का समाधान करता है और उन्हें व्यस्त रहने की सलाह देता है। वह उन्हें दूसरे आगमन और उसके आसपास के विवरणों के बारे में और अधिक सटीक रूप से निर्देश देता है और उस दिन की प्रतीक्षा करते समय उन्हें क्या करना चाहिए।

 

ईसाई जीवन से संबंधित मुख्य शिक्षाएँ:

इस संबंध में मुख्य विचार साहस, शांति और उद्योग हैं।

पुस्तक का मुख्य विषय: पुस्तक का मुख्य विषय ईसा मसीह का दूसरा आगमन है।

 

पुस्तक की रूपरेखा:

मसीह की वापसी

I. इसकी आशा से आराम (अध्याय 1)

II. इसके समय पर सावधानी (अध्याय 2)

III. इसके आलोक में आदेश (अध्याय 3)