BASIC CHRISTIAN DOCTRINE // MODULE - 8 (HINDI) // मॉड्यूल 8: (परलोक विद्या) युगांतशास्त्र का सिद्धांत। //

 

मॉड्यूल 8: परलोक विद्या (युगांतशास्त्र) का सिद्धांत।

 

जैसे ही हम इस शिक्षा की अंतिम इकाई शुरू करते हैं, हम भविष्य में होने वाली घटनाओं पर विचार करने लगते हैं। भविष्य की घटनाओं के अध्ययन को अक्सर "एस्कैटोलॉजी" कहा जाता है, जो ग्रीक शब्द एस्केटोस से आया है, जिसका अर्थ है "अंतिम।" तो फिर, युगांतशास्त्र का अध्ययन "अंतिम चीज़ों" का अध्ययन है। एस्केटोलॉजी के दो प्रकार 1. व्यक्तिगत एस्केटोलॉजी (मृत्यु, मध्यवर्ती समय, महिमामंडन)2. सामान्य युगांतशास्त्र मसीह की वापसी, विश्वासियों का पुरस्कार, अविश्वासियों पर निर्णय, न्याय और नया स्वर्ग और पृथ्वी।

 

1. मसीह की वापसी को समझना

A.     मसीह की अचानक, व्यक्तिगत, दृश्यमान, शारीरिक वापसी होगी यीशु अक्सर अपनी वापसी के बारे में बात करते थे। “तुम्हें भी तैयार रहना चाहिए; क्योंकि जिस घड़ी तुम सोचते भी नहीं हो, उसी घड़ी मनुष्य का पुत्र आ जाएगा” (मत्ती 24:44)। उसने कहा, "मैं फिर आऊंगा और तुम्हें अपने यहां ले जाऊंगा, कि जहां मैं रहूं वहां तुम भी रहो" (यूहन्ना 14:3)। यीशु के स्वर्ग में चढ़ने के तुरंत बाद, दो स्वर्गदूतों ने शिष्यों से कहा, "यह यीशु, जो तुम्हारे पास से स्वर्ग पर उठा लिया गया है, जैसे तुम ने उसे स्वर्ग में जाते देखा था, वैसे ही वह फिर आएगा" (प्रेरितों 1:11)। पॉल ने सिखाया, "आदेश की पुकार, प्रधान स्वर्गदूत की पुकार और परमेश्वर की तुरही की आवाज़ के साथ प्रभु स्वयं स्वर्ग से उतरेंगे" (1 थिस्स. 4:16)। इब्रानियों के लेखक ने लिखा है कि मसीह "पाप से निपटने के लिए नहीं बल्कि उन लोगों को बचाने के लिए दूसरी बार प्रकट होंगे जो उत्सुकता से उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं" (इब्रा. 9:28)। जेम्स ने लिखा, "प्रभु का आगमन निकट है" (जेम्स 5:8)। पतरस ने कहा, "प्रभु का दिन चोर के समान आएगा" (2 पतरस 3:10)। जॉन ने लिखा, "जब वह प्रकट होगा तो हम उसके समान होंगे, क्योंकि वह जैसा है वैसा ही देखेंगे" (1 यूहन्ना 3:2)। और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में मसीह की वापसी के बार-बार संदर्भ हैं, जो यीशु के वादे के साथ समाप्त होता है, "निश्चित रूप से मैं जल्द ही आ रहा हूं," और जॉन की प्रतिक्रिया, "आमीन।" आओ, प्रभु यीशु!” (प्रकाशितवाक्य 22:20).

 

B.     हमें मसीह की वापसी के लिए उत्सुकता से लालायित रहना चाहिए

प्रकाशितवाक्य के अंत में जॉन की प्रतिक्रिया सभी युगों के ईसाइयों के दिलों की विशेषता होनी चाहिए: "आमीन।" आओ, प्रभु यीशु!” (प्रकाशितवाक्य 22:20). सच्ची ईसाई धर्म हमें "इस दुनिया में शांत, ईमानदार और धर्मनिष्ठ जीवन जीने के लिए, हमारी धन्य आशा, हमारे महान ईश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की महिमा के प्रकट होने की प्रतीक्षा करने" के लिए प्रशिक्षित करता है (तीतुस 2:12-13)।2 पॉल कहते हैं, "हमारा राष्ट्रमंडल स्वर्ग में है, और हम वहां से एक उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं" (फिल. 3:20)।3 1 कुरिन्थियों 16:22 (एनएएसबी) में "मरनाथ" शब्द का इसी प्रकार अर्थ है, "हमारे प्रभु, आना!" (1 कुरिन्थियों 16:22 आरएसवी)।

 

C.     हम नहीं जानते कि मसीह कब लौटेंगे

कई अनुच्छेद संकेत करते हैं कि हम उस समय को नहीं जानते हैं और नहीं जान सकते जब मसीह वापस आएगा। “मनुष्य का पुत्र ऐसे समय आएगा जिसकी तुमने कल्पना भी नहीं की होगी” (मत्ती 24:44)। "इसलिए जागते रहो, क्योंकि तुम न तो उस दिन को जानते हो, और न उस समय को" (मत्ती 25:13)। इसके अलावा, यीशु ने कहा, “उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, न पुत्र, परन्तु केवल पिता। सावधान रहो, जागते रहो; क्योंकि तुम नहीं जानते कि समय कब आएगा” (मरकुस 13:32-33)। यह कहना कि हम दिन या घंटे को नहीं जान सकते, लेकिन हम महीने या वर्ष को जान सकते हैं, यह केवल उन अनुच्छेदों की ताकत से बचना है। तथ्य यह है कि यीशु "ऐसे समय पर जिसकी आप आशा नहीं करते" (मत्ती 24:44), और "अप्रत्याशित समय पर" (लूका 12:40) आ रहे हैं। (इन छंदों में शब्द "घंटा" [होरा] को अधिक सामान्य अर्थ में समझा जाता है, उस समय को संदर्भित करने के लिए जब कुछ घटित होगा, जरूरी नहीं कि साठ मिनट की अवधि हो।)4 इन परिच्छेदों का उद्देश्य यह है कि यीशु हमें बता रहा है कि हम नहीं जान सकते कि वह कब वापस आ रहा है। चूँकि वह अप्रत्याशित समय पर आएगा, इसलिए हमें उसके लौटने के लिए हर समय तैयार रहना चाहिए।

 

संकेत जो मसीह की वापसी से पहले के हैं।

विचार किए जाने वाले ग्रंथों का दूसरा सेट कई संकेतों के बारे में बताता है जिनके बारे में पवित्रशास्त्र कहता है कि मसीह की वापसी के समय से पहले होंगे। वास्तव में, बेरखोफ़ कहते हैं, "पवित्रशास्त्र के अनुसार प्रभु की वापसी से पहले कई महत्वपूर्ण घटनाएँ घटित होनी चाहिए, और इसलिए इसे आसन्न नहीं कहा जा सकता है।" यहां उन अंशों को सूचीबद्ध करना उपयोगी होगा जो सीधे तौर पर उन संकेतों को संदर्भित करते हैं जो मसीह की वापसी से पहले घटित होने चाहिए।

1.     लक्षण

• सभी राष्ट्रों को सुसमाचार का प्रचार

• महान क्लेश

• झूठे भविष्यवक्ता कार्य चिन्ह और चमत्कार

• स्वर्ग में संकेत

• पाप के मनुष्य का आगमन और विद्रोह

• इसराइल की मुक्ति

 

2. विश्वासियों का पुनरुत्थान.

 

प्रारंभिक चर्च में उपदेश का एक केंद्रीय विषय यीशु का पुनरुत्थान था और उनका पुनरुत्थान भी हमारी गारंटी बन जाता है। उनका पुनरुत्थान हमारे विश्वास और आशा का आधार है। नए नियम की एक महान पुष्टि यीशु के शब्दों में पाई जाती है: "क्योंकि मैं जीवित हूं, तुम भी जीवित रहोगे" (यूहन्ना 14:19)। पॉल इसे एक रहस्य कहते हैं, कुछ ऐसा जो पुराने नियम के समय में प्रकट नहीं हुआ था लेकिन अब स्पष्ट हो गया है। “हम सब सोएँगे नहीं, परन्तु हम सब बदल जाएँगे—एक झटके में, पलक झपकते ही, आखिरी तुरही बजते ही। क्योंकि तुरही बजेगी, मुर्दे अविनाशी रीति से जिलाए जाएंगे, और हम बदल जाएंगे। क्योंकि नाशवान को अविनाशी वस्त्र धारण करना होगा, और अमरता के साथ नश्वर.

जब नाशवान को अविनाशी और नश्वर को अमरता का वस्त्र पहना दिया जाएगा, तब जो कहावत लिखी गई है वह सच हो जाएगी: 'मृत्यु को विजय ने निगल लिया है''' (1 कुरिं. 15:51-54)। "हम" का सीधा सा अर्थ है सभी सच्चे विश्वासी, वे सभी जो "मसीह में" हैं। पॉल ने पहले वर्तमान शरीर की तुलना एक नंगे अनाज से की थी, जिसे पूरे गेहूं के पौधे में बदलने के लिए दफन किया जाना चाहिए (1 कुरिं. 15:37)। यहां उन्होंने इसे यह कहते हुए प्रमाणित किया है कि हम सभी नहीं मरेंगे। वह यह नहीं कह रहा है कि यीशु के आने पर वह स्वयं जीवित होगा। बल्कि, वह इस बात पर ज़ोर दे रहा है कि पुनरुत्थान के समय जीवित और मृत सभी विश्वासियों को बदल दिया जाएगा।

 

3. सहस्त्राब्दी

 

पूर्व क्लेश और पूर्व सहस्राब्दी

 

 

4. महासंकट का समय

 

मत्ती 24:21 (और समानताएं), जहां यीशु कहते हैं, "क्योंकि तब बड़ा क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से अब तक न हुआ, और न कभी होगा।" ऐतिहासिक पूर्वसहस्त्राब्दिवाद का मानना है कि ईसा मसीह उस क्लेश के बाद वापस आएंगे, क्योंकि यह परिच्छेद जारी है, “उन दिनों के क्लेश के तुरंत बाद सूर्य अंधकारमय हो जाएगा। . . तब मनुष्य के पुत्र का चिन्ह स्वर्ग में दिखाई देगा, और तब पृथ्वी के सब कुलों के लोग छाती पीटेंगे, और मनुष्य के पुत्र को सामर्थ्य और बड़े ऐश्वर्य के साथ आकाश के बादलों पर आते देखेंगे” (मत्ती 24:29) -30).

लेकिन, जैसा कि ऊपर बताया गया है, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में विभिन्न प्रकार की पूर्वसहस्राब्दीवादिता, जो मसीह के पूर्व-क्लेशकालात्मक आगमन को मानती है, लोकप्रिय हो गई। इसे अक्सर "प्रीक्लेश उत्साह" दृश्य कहा जाता है, क्योंकि यह मानता है कि जब मसीह पहली बार वापस आएगा तो चर्च को "उठाया जाएगा" या उसके साथ रहने के लिए स्वर्ग में ले जाया जाएगा।

 

5. अंतिम न्याय और शाश्वत दंड।

 

A.     अंतिम निर्णय को प्रकाशितवाक्य में जॉन की दृष्टि में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है:

“तब मैं ने एक बड़ा श्वेत सिंहासन और उस पर बैठनेवाले को देखा; उसके साम्हने से पृय्वी और आकाश भाग गए, और उनको जगह न मिली। और मैं ने क्या छोटे, क्या बड़े, सब मरे हुओं को सिंहासन के साम्हने खड़े देखा, और पुस्तकें खोली गईं। इसके अलावा एक और पुस्तक खोली गई, जो जीवन की पुस्तक है। और मरे हुओं का न्याय किताबों में जो लिखा था, उनके द्वारा किया गया था। और समुद्र ने अपने में के मरे हुओं को दे दिया, मृत्यु और अधोलोक ने अपने में मरे हुओं को दे दिया, और उन सभों का न्याय उनके कामों के अनुसार किया गया। तब मृत्यु और अधोलोक को आग की झील में फेंक दिया गया। आग की झील में, यह दूसरी मौत है; और यदि किसी का नाम जीवन की पुस्तक में लिखा न पाया गया, तो उसे आग की झील में डाल दिया गया। (प्रका0वा0 20:11-15)”

 

B.     अंतिम निर्णय का समय

 

अंतिम न्याय सहस्राब्दी और उसके अंत में होने वाले विद्रोह के बाद होगा। जॉन ने प्रकाशितवाक्य 20:1-6 में सहस्राब्दी साम्राज्य और पृथ्वी पर शैतान के प्रभाव को हटाने का चित्रण किया है (पिछले दो अध्यायों में चर्चा देखें) और फिर कहता है कि "जब हजार वर्ष समाप्त हो जाएंगे, तो शैतान अपने से स्वतंत्र हो जाएगा जेल से बाहर आएँगे और राष्ट्रों को धोखा देंगे। . . ताकि उन्हें युद्ध के लिये इकट्ठा किया जा सके” (प्रका0वा0 20:7-8)।

परमेश्वर द्वारा इस अंतिम विद्रोह को निर्णायक रूप से पराजित करने के बाद (प्रका0वा0 20:9-10), जॉन हमें बताता है कि न्याय आएगा: "फिर मैंने एक बड़ा श्वेत सिंहासन और उसे जो उस पर बैठा था, देखा" (पद 11)।

 

C.     अंतिम निर्णय की प्रकृति.

 

1. यीशु मसीह न्यायाधीश होंगे। पॉल "यीशु मसीह जो जीवितों और मृतकों का न्याय करेगा" के बारे में बात करता है (2 तीमु. 4:1)। पतरस का कहना है कि यीशु मसीह "परमेश्वर द्वारा जीवितों और मृतकों का न्यायी नियुक्त किया गया है" (प्रेरितों के काम 10:42; 17:31 से तुलना करें; मत्ती 25:31-33)।

2. अविश्वासियों का न्याय किया जाएगा।

 

अविश्वासियों के इस फैसले में सजा की डिग्री शामिल होगी, क्योंकि हमने पढ़ा है कि मृतकों का न्याय "उनके द्वारा किए गए कार्यों के आधार पर" किया गया था (रेव. 20:12, 13), और लोगों ने जो किया था उसके अनुसार इस फैसले में उनका मूल्यांकन शामिल होना चाहिए वे काम जो लोगों ने किए हैं।3 इसी तरह, यीशु कहते हैं: और वह सेवक जो अपने स्वामी की इच्छा जानता था, परन्तु तैयार नहीं हुआ या उसकी इच्छा के अनुसार कार्य नहीं किया, वह कड़ी मार खाएगा। परन्तु जो नहीं जानता और मार खाने के योग्य काम करता है, वह हल्की मार खाएगा” (लूका 12:47-48)।

जब यीशु चोराज़िन और बेथसैदा शहरों से कहते हैं, "न्याय के दिन सूर और सैदा की स्थिति तुम्हारी तुलना में अधिक सहनीय होगी" (मत्ती 11:22; पद 24 से तुलना करें), या जब वह कहते हैं कि शास्त्री "अधिक निंदा प्राप्त होगी" (लूका 20:47), उनका तात्पर्य है कि अंतिम दिन सजा की डिग्री होगी।

3. विश्वासियों का न्याय किया जाएगा। ईसाइयों को लिखते हुए पॉल कहते हैं, ''हम सभी ईश्वर के न्याय आसन के सामने खड़े होंगे। . . . हम में से हर एक परमेश्वर को अपना अपना लेखा देगा” (रोमियों 14:10, 12)। वह कुरिन्थियों से यह भी कहता है, "क्योंकि हम सब को मसीह के न्याय आसन के सामने उपस्थित होना है, ताकि हर एक को शरीर में रहते हुए किए गए अच्छे या बुरे कामों के लिए उसका उचित मूल्य मिल सके" (2 कुरिं. 5:10; सीएफ रोम 2:6-11; इसके अलावा, मैथ्यू 25:31-46 में अंतिम निर्णय की तस्वीर में मसीह द्वारा भेड़ों को बकरियों से अलग करना, और उनका आशीर्वाद प्राप्त करने वालों को पुरस्कृत करना शामिल है।

 

4. स्वर्गदूतों का न्याय किया जाएगा  . पतरस का कहना है कि विद्रोही स्वर्गदूतों को "न्याय तक रखे जाने के लिए" नरक के गर्तों में डाल दिया गया है (2 पतरस 2:4), और यहूदा का कहना है कि विद्रोही स्वर्गदूतों को परमेश्वर द्वारा "बड़े दिन के न्याय तक" रखा गया है। (यहूदा 6). इसका मतलब यह है कि कम से कम विद्रोही स्वर्गदूत या राक्षस उस अंतिम दिन भी न्याय के अधीन होंगे।

हम न्याय के कार्य में सहायता करेंगे। अंतिम निर्णय का सिद्धांत दुनिया में न्याय की आवश्यकता की हमारी आंतरिक भावना को संतुष्ट करता है।

अंतिम निर्णय का सिद्धांत हमें दूसरों को स्वतंत्र रूप से क्षमा करने में सक्षम बनाता है।

अंतिम निर्णय का सिद्धांत धार्मिक जीवन जीने का मकसद प्रदान करता है।

अंतिम निर्णय का सिद्धांत सुसमाचार प्रचार के लिए एक महान उद्देश्य प्रदान करता है।

 

 

यह नए नियम की शिक्षा का एक आश्चर्यजनक पहलू है कि हम (विश्वास करने वाले) न्याय की प्रक्रिया में भाग लेंगे। पौलुस कहता है: क्या तुम नहीं जानते, कि पवित्र लोग जगत का न्याय करेंगे? और अगर दुनिया का फैसला आपके द्वारा किया जाना है, तो क्या आप तुच्छ मामलों की सुनवाई करने में अक्षम हैं? क्या तुम नहीं जानते कि हमें स्वर्गदूतों का न्याय करना है? इस जीवन से संबंधित और भी कितनी बातें हैं? (1 कुरिन्थियों 6:2-3)।

अंतिम निर्णय का नैतिक अनुप्रयोग

 

• अंतिम निर्णय का सिद्धांत दुनिया में न्याय की आवश्यकता की हमारी आंतरिक भावना को संतुष्ट करता है।

• अंतिम निर्णय का सिद्धांत हमें दूसरों को स्वतंत्र रूप से क्षमा करने में सक्षम बनाता है।

• अंतिम निर्णय का सिद्धांत धार्मिक जीवन जीने का मकसद प्रदान करता है।

• अंतिम निर्णय का सिद्धांत इंजीलवाद के लिए एक महान उद्देश्य प्रदान करता है।

 

 

6.नरक

अंतिम न्याय के सिद्धांत के संबंध में नरक के सिद्धांत पर चर्चा करना उचित है। हम नरक को इस प्रकार परिभाषित कर सकते हैं: नरक दुष्टों के लिए शाश्वत सचेतन दंड का स्थान है। धर्मग्रंथ कई अनुच्छेदों में सिखाता है कि एक ऐसा स्थान है। तोड़ों के दृष्टांत के अंत में, स्वामी कहता है, “निकम्मे नौकर को बाहरी अंधकार में डाल दो; वहां मनुष्य रोएंगे और दांत पीसेंगे” (मत्ती 25:30)। यह कई संकेतों में से एक है कि अंतिम निर्णय के बाद सज़ा की चेतना होगी। इसी तरह, फैसले के समय राजा कुछ लोगों से कहेगा, "हे अभिशाप, मेरे पास से चले जाओ, उस अनन्त आग में चले जाओ जो शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई है" (मत्ती 25:41), और यीशु कहते हैं कि इस प्रकार निंदा करने वाले "जाएंगे" अनन्त दण्ड में जाओ, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन में जाओ” (मत्ती 25:46)।8 इस पाठ में, “अनन्त जीवन” और “अनन्त दण्ड” के बीच समानता इंगित करती है कि दोनों अवस्थाएँ बिना अंत के होंगी।

यीशु नरक को "कभी न बुझने वाली आग" (मरकुस 9:43) के रूप में संदर्भित करते हैं, और कहते हैं कि नरक एक ऐसी जगह है "जहाँ उनके कीड़े नहीं मरते, और आग नहीं बुझती" (मरकुस 9:48)।10 की कहानी अमीर आदमी और लाजर भी सज़ा की भयानक चेतना का संकेत देते हैं: अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया; और अधोलोक में, पीड़ा में रहते हुए, उसने अपनी आँखें उठाईं, और इब्राहीम को दूर से और उसकी गोद में लाजर को देखा, और चिल्लाया, "हे पिता इब्राहीम, मुझ पर दया करो, और लाजर को अपनी उंगली के सिरे को डुबोने के लिए भेजो" पानी दे और मेरी जीभ को ठंडा कर दे; क्योंकि मैं इस ज्वाला में तप रहा हूं।” (लूका 16:22-24)।

 

7. नया स्वर्ग और नई पृथ्वी

 

हम नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में ईश्वर के साथ अनंत काल तक रहेंगे। अंतिम निर्णय के बाद, विश्वासी हमेशा के लिए ईश्वर की उपस्थिति में जीवन का पूर्ण आनंद लेंगे। यीशु हमसे कहेंगे, "हे मेरे पिता के धन्य, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है" (मत्ती 25:34)।

हम एक ऐसे राज्य में प्रवेश करेंगे जहां "वहां फिर कुछ भी शापित न रहेगा, परन्तु परमेश्वर और मेम्ने का सिंहासन उस में रहेगा, और उसके दास उसकी आराधना करेंगे" (प्रका0वा0 22:3)। इस स्थान का जिक्र करते समय, ईसाई अक्सर ईश्वर के साथ "स्वर्ग में" हमेशा के लिए रहने की बात करते हैं। लेकिन वास्तव में बाइबिल की शिक्षा उससे कहीं अधिक समृद्ध है: यह हमें बताती है कि नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी होगी - एक पूरी तरह से नवीनीकृत रचना - और हम वहां भगवान के साथ रहेंगे।

1. स्वर्ग क्या है?

 

इस वर्तमान युग के दौरान, जिस स्थान पर ईश्वर निवास करता है उसे अक्सर पवित्रशास्त्र में "स्वर्ग" कहा जाता है। प्रभु कहते हैं, "स्वर्ग मेरा सिंहासन है" (ईसा. 66:1), और यीशु हमें प्रार्थना करना सिखाते हैं, "हे हमारे पिता, जो स्वर्ग में है" (मत्ती 6:9)। यीशु अब "स्वर्ग पर चला गया है, और परमेश्वर के दाहिने हाथ पर है" (1 पतरस 3:22)। वास्तव में, स्वर्ग को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: स्वर्ग वह स्थान है जहां भगवान आशीर्वाद देने के लिए अपनी उपस्थिति को पूरी तरह से प्रकट करते हैं। हमने पहले चर्चा की थी कि कैसे भगवान हर जगह मौजूद हैं1 लेकिन वह विशेष रूप से कुछ स्थानों पर आशीर्वाद देने के लिए अपनी उपस्थिति कैसे प्रकट करते हैं। आशीर्वाद देने के लिए ईश्वर की उपस्थिति का सबसे बड़ा प्रकटीकरण स्वर्ग में देखा जाता है, जहां वह अपनी महिमा प्रकट करता है, और जहां स्वर्गदूत, अन्य स्वर्गीय प्राणी और मुक्ति प्राप्त संत सभी उसकी पूजा करते हैं।

 

2. स्वर्ग एक स्थान है, न कि केवल मन की एक अवस्था।

 

नया नियम स्वर्ग के लिए एक स्थान का विचार कई अलग-अलग तरीकों से और बिल्कुल स्पष्ट रूप से सिखाता है। जब यीशु स्वर्ग में चढ़े, तो यह तथ्य कि वह एक स्थान पर गए थे, कथा का संपूर्ण बिंदु प्रतीत होता है, और वह बिंदु जो यीशु अपने शिष्यों को उस तरीके से समझना चाहते थे जिसमें वह धीरे-धीरे उनसे बात करते हुए भी ऊपर चढ़े थे: "जैसे वे देख रहे थे, उसे उठा लिया गया ऊपर, और एक बादल ने उसे उनकी दृष्टि से ओझल कर दिया" (प्रेरितों 1:9; तुलना ल्यूक 24:51: "जब उसने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उनसे अलग हो गया")। स्वर्गदूतों ने कहा, "यह यीशु जो तुम्हारे पास से स्वर्ग पर उठा लिया गया है, जिस रीति से तुम ने उसे स्वर्ग में जाते देखा है उसी रीति से वह फिर आएगा" (प्रेरितों 1:11)। यह कल्पना करना कठिन है कि यीशु के किसी स्थान पर आरोहण के तथ्य को और अधिक स्पष्टता से कैसे सिखाया जा सकता है।

 

3. भौतिक सृष्टि का नवीनीकरण किया जाएगा और हम अस्तित्व में बने रहेंगे और उसमें कार्य करते रहेंगे। नवीनीकृत स्वर्ग के अलावा, परमेश्वर एक "नयी पृथ्वी" बनायेगा (2 पतरस 3:13; प्रकाशितवाक्य 21:1)। कई अनुच्छेदों से संकेत मिलता है कि भौतिक सृष्टि का महत्वपूर्ण तरीके से नवीनीकरण किया जाएगा। “सृष्टि ईश्वर के पुत्रों के प्रकट होने की उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रही है; क्योंकि सृष्टि व्यर्थता के अधीन थी, अपनी इच्छा से नहीं, परन्तु उसकी इच्छा से जिसने इसे आशा से अधीन किया था; क्योंकि सृष्टि स्वयं क्षय होने के बंधन से मुक्त हो जाएगी और परमेश्वर की संतानों की महिमामय स्वतंत्रता प्राप्त करेगी” (रोमियों 8:19-21)।

4. हमारे पुनरुत्थान वाले शरीर नवीनीकृत सृष्टि का हिस्सा होंगे। नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में, हमारे पुनरुत्थान वाले शरीरों के लिए एक जगह और गतिविधियाँ होंगी, जो कभी पुरानी नहीं होंगी या दृष्टिकोण यह तथ्य है कि भगवान ने मूल भौतिक रचना को "बहुत अच्छा" बनाया (उत्प. 1:31)। इसलिए उस भौतिक संसार के बारे में जिसे ईश्वर ने बनाया या जिन प्राणियों को उसने इसमें डाला, या उन भौतिक शरीरों के बारे में जो उसने हमें बनाते समय दिए, स्वाभाविक रूप से कुछ भी पापपूर्ण या बुरा या "अआध्यात्मिक" नहीं है। हालाँकि ये सभी चीजें पाप के कारण खराब और विकृत हो गई हैं, फिर भी ईश्वर भौतिक संसार को पूरी तरह से नष्ट नहीं करेगा (जो एक स्वीकृति होगी कि पाप ने ईश्वर के उद्देश्यों को विफल और पराजित कर दिया है), बल्कि वह पूरी सृष्टि को पूर्ण करेगा और इसे सामंजस्य में लाएगा। वे उद्देश्य जिनके लिए उसने मूल रूप से इसे बनाया था।

 

इसलिए, हम उम्मीद कर सकते हैं कि नए आकाश और नई पृथ्वी में एक पूर्णतः परिपूर्ण पृथ्वी होगी जो एक बार फिर "बहुत अच्छी" होगी। और हम उम्मीद कर सकते हैं कि हमारे पास भौतिक शरीर होंगे जो एक बार फिर भगवान की दृष्टि में "बहुत अच्छे" होंगे, और उन उद्देश्यों को पूरा करने के लिए कार्य करेंगे जिनके लिए उन्होंने मूल रूप से मनुष्य को पृथ्वी पर रखा था।