SUBJECT - CHURCH HISTORY (HINDI) UNIT - 2 // LESSON - 3 // अध्याय 3 // 11वीं सदी से 20वीं सदी तक //

 

अध्याय 3

11वीं सदी से 20वीं सदी तक

 

ग्यारहवीं शताब्दी 1001-1100 ई

महान विवाद - विभाजन। पूर्वी और पश्चिमी चर्च पहले 16 जुलाई 1054 को अलग हो गए थे। एंसलम कैंटरबरी के आर्कबिशप बन गए और तर्क दिया कि क्रूस पर मसीह की मृत्यु पाप का प्रायश्चित करने के लिए थी। मुख्य विचार: मैं विश्वास करने के लिए समझने की कोशिश नहीं कर रहा हूँ, बल्कि मैं विश्वास करने के लिए विश्वास करता हूँ

समझना। इसके लिए मैं विश्वास करता हूं, कि जब तक मैं विश्वास नहीं करूंगा, मैं समझ नहीं पाऊंगा। एन्सेल्म

 

बारहवीं शताब्दी 1101-1200 ई

धर्मयुद्ध इस शताब्दी में मुसलमानों को सत्ता से बेदखल करने के लिए यरूशलेम में दो धर्मयुद्ध किये गये। पीटर एबेलार्ड ने अपने वाक्यों की पुस्तक प्रकाशित की जो कई शताब्दियों तक मानक धार्मिक पाठ्यपुस्तक बन गई। मुख्य विचार: मनुष्य का निर्माण एक खालीपन के साथ हुआ है जिसे केवल ईश्वर के साथ घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध से ही भरा जा सकता है। क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड

 

तेरहवीं शताब्दी 1201-1300 ई

स्कोलास्टिज्म फ्रांसिस ऑफ असीसी ने सादगी और गरीबों की सेवा पर जोर देते हुए अपना आदेश शुरू किया। डोमिनिक ने एक ऐसा आदेश शुरू किया जो सीखने, विद्वता और सुसमाचार के प्रचार पर केंद्रित था। थॉमस एक्विनास ने सुम्मा थियोलॉजी लिखी जिसमें भगवान के अस्तित्व को साबित करने के लिए पांच दार्शनिक तर्कों का विकास शामिल था मुख्य विचार: प्रार्थना प्रकृति के साथ सद्भाव में भगवान के साथ संवाद है। सुसमाचार का प्रचार करें और यदि आवश्यक हो तो शब्दों का प्रयोग करें। असीसी के फ्रांसिस

 

चौदहवीं शताब्दी 1301-1400 ई

बेबीलोनियाई बंदी प्रतिद्वंद्वी पोप ने दावा किया कि वे उसी समय पोप थे। जॉन विक्लिफ ने बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया, उन्होंने धर्मग्रंथों के एकमात्र अधिकार, विश्वासियों के पुरोहितत्व पर जोर दिया। इस सदी में रहस्यवादियों ने ईश्वर के साथ मिलन की संभावना के बारे में लिखा और पूर्व में यीशु की प्रार्थना तैयार की गई।

मुख्य विचार: ईश्वर के वचन को सरलता से, सीधे और सच्चे और समर्पित हृदय से स्वीकार करें। जॉन वाईक्लिफ़. प्रभु यीशु मसीह मुझ पापी पर दया करो। यीशु की प्रार्थना

 

पंद्रहवीं शताब्दी 1401-1500 ई

पुनर्जागरण कांस्टेंटिनोपल 1453 में तुर्कों के अधीन हो गया। खोज का युग आया, मुद्रण का आविष्कार हुआ और क्लासिक्स में एक नई रुचि पैदा हुई। जॉन हस ने जॉन विक्लिफ की तरह ही पढ़ाया, उन्हें जलाए जाने की निंदा की गई और उन्होंने सुधार का एक सपना देखा। थॉमस ए केम्पिस द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट लिखा गया था मुख्य विचार: सत्य की खोज करें, सत्य सुनें, सत्य से प्रेम करें, मृत्यु तक सत्य की रक्षा करें जॉन हस।

 

सोलहवीं शताब्दी 1501-1600 ई

आस्था द्वारा सुधार का औचित्य 1516 में इरास्मस ने न्यू टेस्टामेंट का ग्रीक अनुवाद प्रकाशित किया जिसके कारण चर्च की कई शिक्षाओं की फिर से जाँच हुई। 1517 में मार्टिन लूथर ने अपनी पंचानवे थीसिस को विटनबर्ग के चर्च के दरवाजे पर ठोक दिया। लूथर भोग-विलास की वस्तुओं की बिक्री पर आपत्ति जता रहा था, हालाँकि उसकी कार्रवाई ने प्रोटेस्टेंट सुधार को जन्म दिया। 1519 तक उन्होंने पोप की प्रधानता और चर्च परिषदों की अचूकता से इनकार कर दिया था। 1520 तक उन्होंने और तीन पुस्तकें प्रकाशित कीं जिनमें उन्होंने पादरी के ब्रह्मचर्य का विरोध किया और वकालत की कि बपतिस्मा और भोज चर्च के केवल दो संस्कार हैं। लूथर ने पादरी और सामान्य जन के बीच विभाजन का विरोध किया। अपने अंतिम कार्य में उन्होंने आस्तिक को धार्मिकता प्राप्त करने के लिए कार्य करने से स्वतंत्रता, और शास्त्रों की पर्याप्तता और अधिकार की वकालत की। लूथर ने इस बात पर जोर दिया कि मुक्ति केवल विश्वास के माध्यम से आती है। यूरोप के कई हिस्सों - जर्मनी, स्कैंडिनेविया, नीदरलैंड और इंग्लैंड ने रोमन कैथोलिक चर्च से अलग होकर राष्ट्रीय या क्षेत्रीय चर्च स्थापित किए जहां पोप की प्रधानता को नकार दिया गया। स्विस सुधारक उलरिच ज़िंगली और जॉन केल्विन चर्च को गैर-बाइबिल प्रथाओं से मुक्त करने के लिए अपने सुधारों में और भी आगे बढ़ गए, जिसमें संतों को बुलाने, शुद्धिकरण के बारे में सिखाने और छवियों के उपयोग की प्रथा शामिल थी। दोनों चर्च में सामान्य भागीदारी के प्रबल समर्थक थे। 1525 तक स्विट्जरलैंड में एनाबैपटिस्ट चर्च और राज्य तथा चर्च नेतृत्व में लोकतंत्र के बीच अलग-अलग आस्तिक के बपतिस्मा की शिक्षा दे रहे थे। एनाबैप्टिस्टों को कट्टरपंथी और गंभीर रूप से सताया हुआ माना जाता था। 1529 तक प्रोटेस्टेंट सुधार गति पकड़ रहा था और पवित्रशास्त्र के एकमात्र अधिकार, केवल विश्वास द्वारा औचित्य और सभी विश्वासियों के पुरोहिती पर जोर दे रहा था। 1534 में राजा हेनरी अष्टम ने अपनी शादी रद्द कर दी और खुद को इंग्लैंड में चर्च का प्रमुख घोषित कर दिया। इस प्रकार एंग्लिकन चर्च ने स्वयं को कैथोलिक चर्च से अलग कर लिया। बाद में शताब्दी में कैथोलिक चर्च ने भी सुधार का अनुभव किया जिसे समय के साथ काउंटर रिफॉर्मेशन के रूप में जाना जाने लगा। ट्रेंट की परिषद (1545-1563) ने पारंपरिक कैथोलिक धर्मशास्त्र को बरकरार रखा लेकिन खुद को भोग की बिक्री से मुक्त कर लिया और नेतृत्व में यौन शुद्धता की आवश्यकता पर जोर दिया। कैथोलिक चर्च ने विस्तार करना जारी रखा और 1565 में फ्रांसिस जेवियर ने एक मिशन शुरू किया जो दक्षिण भारत, चीन और जापान तक पहुंचेगा।

मुख्य विचार: लूथर ने रोमियों 1:17 से "जो धर्मी है वह विश्वास से जीवित रहेगा" पद की खोज की, उसने स्वयं को फिर से जन्मा हुआ महसूस किया। लूथर के लिए इस श्लोक का अर्थ था कि हम कानून के कार्यों के अलावा, विश्वास के माध्यम से अनुग्रह द्वारा ईश्वर के साथ सही बने हैं . विश्वास का एक अतुलनीय लाभ यह है कि यह आत्मा को मसीह के साथ जोड़ता है जैसे एक दुल्हन अपने दूल्हे के साथ एकजुट होती है... तदनुसार, विश्वास करने वाली आत्मा मसीह के पास जो कुछ भी है उस पर गर्व और गौरव कर सकती है, जैसे कि वह उसका अपना हो, और जो कुछ भी आत्मा के पास है वह मसीह है अपना दावा करता है...मसीह अनुग्रह, जीवन और मोक्ष से परिपूर्ण है। आत्मा पापों, मृत्यु और दण्ड से भरी है। अब विश्वास को उनके और पापों के बीच आने दो, मृत्यु और दंड मसीह के समय होंगे, अनुग्रह जीवन और मोक्ष आत्माएं होंगी। मार्टिन लूथर

 

सत्रहवीं शताब्दी 1601-1700 ई

 

जीवित मसीह के साथ व्यक्तिगत मुलाकात पर जोर देकर चर्च का विस्तार होता है। 1608 में जॉन स्मिथ ने इंग्लैंड में वयस्कों को बपतिस्मा सिखाना शुरू किया, इससे आगे चलकर बैपटिस्ट चर्चों का निर्माण हुआ। 1611 में किंग जेम्स संस्करण प्रकाशित हुआ 1620 में तीर्थयात्री पिता एक ईसाई समुदाय की स्थापना के लिए न्यू इंग्लैंड के लिए रवाना हुए। 1618-1648 तीस वर्षीय युद्ध। 1647 में जॉर्ज फ़ॉक्स की ईसा मसीह से व्यक्तिगत मुठभेड़ हुई और उन्होंने क्वेकर आंदोलन शुरू किया। प्यूरिटन लोगों ने वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ तैयार किया और जॉन बुनियन ने पिलग्रिम्स प्रोग्रेस लिखी। फिलिप स्पेनर लोगों को व्यक्तिगत रूप से धर्मग्रंथों को पढ़ने और प्रार्थना और संगति के लिए छोटे समूहों में एक साथ मिलना सिखाकर लूथरन में पुनरुत्थान लाते हैं।

मुख्य विचार: परमेश्वर का वचन वह बीज है जिससे सब कुछ अच्छा होता है

हममें विकास हो सकता है। यदि हम लोगों को उनके आनंद के लिए जीवन की पुस्तक में उत्सुकता और लगन से तलाश करने में सफल होते हैं, तो आध्यात्मिक जीवन आश्चर्यजनक रूप से मजबूत हो जाएगा और वे सभी एक साथ अलग-अलग लोग बन जाएंगे। फिलिप स्पेंसर.

 

अठारहवीं शताब्दी 1701-1800 ई

प्रोटेस्टेंट रिवाइवल व्यक्तिगत पवित्रता और मसीह के प्रति समर्पण पर जोर देकर शुरू होते हैं, जॉन वेस्ले ने व्यक्तिगत पवित्रता की व्यवस्थित खोज के बाद मेथोडिस्ट नामक समूह की शुरुआत की। जॉर्ज व्हिटफ़ील्ड ने अमेरिका में ईश्वर की पवित्रता, मनुष्य की पापपूर्णता और असहायता और उनके प्रायश्चित बलिदान के माध्यम से उपलब्ध मसीह की धार्मिकता पर बड़े पैमाने पर प्रचार किया। जोनाथन एडवर्ड्स ने पापियों को उपदेश देकर पुनरुत्थान की अलख जगाई। द हैंड्स ऑफ एन एंग्री गॉड में काउंट ज़िनज़ेंडोर्फ मोरावियों को सौ साल का प्रार्थना आंदोलन स्थापित करने में मदद करता है। संडे स्कूल आंदोलन 1780 में शुरू हुआ और विलियम कैरी 1793 में भारत के लिए रवाना हुए।

मुख्य विचार: "हे भगवान, मुझे आत्माएँ दे दो या मेरी आत्मा ले लो" जॉर्ज व्हिटफ़ील्ड ईश्वर के साथ चलने का तात्पर्य न केवल यह है कि मनुष्य के हृदय की शत्रुता की प्रबल शक्ति को दूर कर दिया जाए, बल्कि यह भी कि एक व्यक्ति वास्तव में ईश्वर से मेल खाता है पिता, अपने प्रिय पुत्र जॉर्ज व्हिटफ़ील्ड की सर्व-पर्याप्त धार्मिकता और प्रायश्चित के माध्यम से

 

उन्नीसवीं शताब्दी 1801-1900 ई

 

मिशनरी प्रयास की सदी पुनरुद्धार, मिशन और पवित्रता।

चर्च को देववाद, मानवतावाद और वैज्ञानिक तर्कवाद के रूप में नए विचारों के आगमन का सामना करना पड़ रहा है। बाइबल का अनुवाद और प्रकाशन करने के लिए कई राष्ट्रीय बाइबल सोसायटी बनाई गईं। डी एल मूडी, चार्ल्स फिन्नी और स्पर्जन सभी पुनरुत्थान के नेता थे। प्रत्येक की एक अलग शैली और अलग जोर था। मूडी ने इंजीलवाद, पवित्रता और आत्मा से भरपूर जीवन जीने पर जोर दिया। फिननी को नाटकीय रूप से परिवर्तित किया गया था और उनके मंत्रालय ने पुनरुद्धार अभियान चलाया जिसमें वेदी कॉल का उपयोग शामिल था, उनके अभियानों को व्यापक प्रार्थना द्वारा समर्थित किया गया था। इस सदी में प्लायमाउथ ब्रेथ्रेन (1830) साल्वेशन आर्मी (1865) सहित कई नए संप्रदायों का गठन किया गया। मिशनों पर काफी ध्यान दिया गया- डेविड लिविंगस्टोन अफ्रीका गए (1840) और हडसन टेलर चीन गए (1853) पैराचर्च संगठनों ने अपने मिशन शुरू किए जिनमें शामिल हैं वाईएमसीए (1844), द वर्ल्ड इवेंजेलिकल अलायंस (1846) और स्क्रिप्चर यूनियन (1879)। मुख्य विचार: मुक्ति केवल ईश्वर की कृपा की सक्रिय स्वीकृति के माध्यम से आती है। चार्ल्स फिन्नी. पवित्र आत्मा का बपतिस्मा प्राप्त करने का सर्वोपरि महत्व दूसरों को मसीह की ओर ले जाना है चार्ल्स फिन्नी आस्था वह कड़ी है जो ईश्वर के हर वादे को बांधती है ड्वाइट मूडी हमारा जीवन यीशु की ओर देखने में पाया जाता है न कि अपनी आस्था की ओर देखने में चार्ल्स स्पर्जन

 

बीसवीं शताब्दी 1901-2000 ई

पवित्र आत्मा चर्च में नए सिरे से उम्मीदें लेकर आता है

सशक्तिकरण 1901-1906 के दौरान पेंटेकोस्टल समूहों ने यह सिखाना शुरू किया कि पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का प्रमाण अन्य भाषाओं में बोलना है। चार्ल्स परहम और विलियम सेमोर चर्च में इस सच्चाई को बहाल करने वाले महत्वपूर्ण लोग थे। 1934 में कैमरून टाउनसेंड ने दुनिया के हर भाषा समूह में बाइबिल का अनुवाद करने के उद्देश्य से वाईक्लिफ बाइबिल ट्रांसलेटर्स की स्थापना की। 1948 में बिली ग्राहम ने अपना प्रचार मंत्रालय शुरू किया। 1960 के दशक में करिश्माई नवीनीकरण आंदोलन हुआ जिसने चर्चों के बीच एकता की भावना को बढ़ाते हुए विभिन्न संप्रदायों को पार करना शुरू कर दिया। 1960 और 1970 के दशक में यीशु आंदोलन के नाम से जाने जाने वाले एक आंदोलन में कई युवाओं को ईसा मसीह की ओर आकर्षित किया गया था। लोग रेडियो और टेलीविजन के माध्यम से दूर-दूर तक संवाद करने में सक्षम होने लगे और ओरल रॉबर्ट्स, सी.एस. लुईस और मदर टेरेसा जैसे लोगों ने दुनिया भर के दर्शकों के सामने ईसाई जीवन जीना शुरू कर दिया। मुख्य विचार: यह आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं का बपतिस्मा प्राप्त करना चाहिए ई होली स्पिरिट जॉन जी लेक

ईश्वर का अनिवार्य लक्षण पवित्रता है... मानव जाति में ईश्वर का उद्देश्य एक समान पवित्रता उत्पन्न करना है। जॉन जी. लेक

जब तक हमें सीधे पवित्र आत्मा आरए टोरे द्वारा सिखाया नहीं जाता तब तक हम कभी भी सत्य को नहीं जान पाएंगे। यदि पवित्र आत्मा एक दिव्य व्यक्ति है और हम यह नहीं जानते हैं, तो हम उस दिव्य प्राणी के प्रेम और आराधना को छीन रहे हैं जो उसका हकदार है। यह सर्वोच्च व्यावहारिक महत्व का है कि क्या पवित्र आत्मा एक शक्ति है जिसे हम अपनी अज्ञानता और कमजोरी में किसी तरह से पकड़ सकते हैं और उपयोग कर सकते हैं, या क्या पवित्र आत्मा एक व्यक्तिगत प्राणी है... जिसे हमें पकड़ना है और हमारा उपयोग करें. यह सर्वोच्च प्रयोगात्मक महत्व का है... कई लोग उस आशीर्वाद की गवाही दे सकते हैं जो पवित्र आत्मा को जानने के बाद उनके जीवन में आया, न केवल एक दयालु प्रभाव के रूप में... बल्कि एक हमेशा मौजूद, प्यारे दोस्त और सहायक के रूप में . आर ए टोरे